他投靠刘瑾的原因比较传统，因为是同乡，然后得了焦芳的引见，这才投靠了刘瑾。根据谢宏的情报，张彩受到众人的推崇并非无因，而是他确实有真才实学，于是，谢宏也就顺理成章的把这个人纳入了视野之内。
虽说这些人的忠诚度难有保障，可只要他们正式投靠过来，那么也就不容于士林了。被谢宏重点的江南士人对李东阳等人都是大肆攻讦，何况这些个正式投靠谢宏的人？这些人完全就是传统意义上的奸党了。
而李东阳的猜测也没有错，谢宏长远的打算，就是想让书院培养出来的新式人才逐渐进入朝堂，慢慢的把儒家的势力驱逐出去。
谢宏对儒家学说没什么偏见，在春秋时代，百家争鸣的时候，儒家也不过就是其中的一支罢了，这个学说不适合治国，但却适合个人的修身齐家，若不是董仲舒等野心家忽悠汉武帝将其捧起，实际上儒家学说也不会对华夏造成多大的危害，反而有益也说不定。
但是在董仲舒之后，官僚们逐渐意识到了儒家学说妙处，并将其推崇为治国平天下的大道。
其中最妙的就是儒家的很多理论都是比较含糊的，可以从各种角度自圆其说，这就大大方便了掌权者的施政，只要他们愿意，政策怎么说都是对的。
正如后世法制越健全的国家，法律条文就更细致；越不健全的国家，法律条文就越模糊一样。太过细致的规则对普通人更加有利，而模糊的规则对执政者更加有利，儒家学术正好符合后者的要求。
依照儒家理念制订的大明律就是如此，里面相当多的刑律都是要依照审判官员的心情而定的，同样的一件案子，十个官员去判的话，很可能有十种结果，而且每一种都能说出来道理。
这不单给官员们渎职提供了便利，而且在朝争中也很好用，谢宏对这样的治国理念的危害也知之甚详，因此，在玩了一把以彼之道还施彼身，栽赃陷害的把戏之后，他更是坚定了将儒家势力驱逐出朝堂的决心。
既然定下了这个目标，那么在时机成熟之前，只要将局势稳定住就可以了，现在委任的这些人，左右不过是些过渡的角色，也用不着有多高的忠诚度，而且，朝臣那边的动静也是要考虑在内的。
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