庸玛走上前推了推她“还看不够么，还看不够么？”
莺奴睁大了眼睛回头去看庸玛，恍然发觉自己并不在桑耶寺中，四周围着的不是铁围山栏，而是庸玛家四壁的毛毡。身旁也没有庸玛的身影，她还独自睡在床铺。毡房后面的羊叫了一声，她才确认自己仍然待在庸玛家中。
莺奴在被衾里心有余悸地躺着，将那个梦回味了半天，那惊惧的心情还久久不能平复。为什么会做了这样一个梦？
她不知为什么尤其小心地翻出床铺去，像是怕惊动了谁。这间毡房原是庸玛家的仓库，后面就是羊棚，现在用厚厚的帘子隔开了，前面的剁草房和杂物间挪给她住；这家人当时本想让她睡到死去长女的铺上，也被师父拒绝了。吐蕃的民风虽然强悍好战，但极其迷信；师父是个不信鬼神的人，希望住得与他们隔绝一些为妙，因此也不许莺奴太接近他们、沾染了重鬼神的风气。
她当然是不特意去沾那风气的。鬼神之气没有沾上，但满身都是羊膻味了；所穿的裘衣是羊毛的，靴子的里子也是羊毛的，就连自己的头发也像羊毛，发出温顺的微臭。她并不太在乎，仍然喜欢去逗弄绵羊。师父走后，她除了每天跟着庸玛和其母亲一起到青稞田里劳作，回来了还要剁好干草饲喂牲畜。因为庸玛母亲怀着第三个孩子，虽然身体健壮，但不能长时间做这些费力的活，莺奴总是替她分担。
庸玛父亲对她喜欢农耕、亲近畜牲一事十分惊讶，说她明明是位神女，为什么要双手沾泥、身染腥膻？
莺奴指着大房墙上的七眼度母画，回答说，我也只有一张脸和一个头，只有两只眼睛。我只是人罢了，如果阿伯认为我的容貌是我修行过人的明证，岂非是说修行也有贫富之分，我是那天生的富人？可佛陀从没说过美貌与丑陋的人，在觉悟上有高低之分。
庸玛的父亲听到莺奴对佛经的教义有这等超越下民的理解，一时磕头也不是，不磕头也不是，慌乱中举起茶碗，向着莺奴端高。
她将那肮脏的茶碗接过来，一口气饮尽其中的油茶，随后平然说道“阿伯带我去放牧吧。”
于是莺奴便向这家人学习农耕饲牧、纺织刺绣。高原地广人稀，再也不必担心落在人群里受到万众围观，可以让这美丽的面庞肆意展露在太阳中。牲畜也是灵物，吃野草和露水长大，莺奴喜欢它们，与之在一起就没有恐慌。
到了节日，需要替主人宰杀牦牛，清理干净以后送去宴席。她愿意帮着杀牛，但这家人不肯让她插手。原因还是一样的，他们并不把莺奴当成俗人，最少也不把她当成与他们一样的下等子民，这些血腥的脏活不能经过莺奴的手。如果她要体验杀戮的快乐，应当骑着马、背着弓箭，跟着贵族的老爷们去猎场猎野猪。如果她去了，马上会成为上流官员的妻子，甚至成为赞普的皇妃，寺庙里会有她的金身塑像。
庸玛父母不让她接触杀生，莺奴也并不太坚持，但也会远远地在河边看着宰牛的过程，看着小河慢慢变成红色，血液混进雪水，沿着河道奔腾不息，便再一次想起那个桑耶寺的梦。她极少做梦，那个梦定然有特殊的含义。是谁带来了这个梦？
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